¿Estudiar un idioma sagrado como el hebreo o el árabe puede llevarte a abrazar la religión relacionada?

Para responder la pregunta directamente, no estudiarías estos idiomas a menos que ya fueras un explorador. La semiótica y la hermenéutica de estos idiomas, la gramática y la construcción de oraciones proporcionan información sobre los significados de estos textos que no pueden evitar sacudir los cimientos de lo que se te ha enseñado. Aprender estos idiomas y los significados de sus textos antiguos me dejó en un punto de decisión muy similar a la escena en una película popular llamada “The Matrix”:

“Toma la píldora azul [se niega a aceptar lo que ha aprendido] : la historia termina, se despierta en su cama y cree lo que quiera creer. Se toma la píldora roja [profundiza y profundiza en los textos] – te quedas en el País de las Maravillas y te muestro cuán profundo es el agujero de conejo “.

Es inevitable que cualquier persona, con suficiente capacidad intelectual para explorar esos idiomas, se encuentre en un punto de decisión … especialmente cuando usted, usted mismo, descubre los significados sublimes de esos textos antiguos. El costo de salir de “la matriz” es que el mundo nunca volverá a ser la forma en que pensabas que era … nunca.

En el siglo X, el árabe era la lengua franca de los judíos: el 80% de los judíos del mundo vivían en tierras de habla árabe (Oriente Medio, Asia, Levante, África del Norte, Al-Andalus). Al compartir el 60% de las palabras de la raíz, ambos idiomas son posiblemente importantes para cualquier forma de estudio judío o musulmán.

El hebreo bíblico era casi una lengua muerta en el siglo X. Si no fuera por el trabajo de los gramáticos andaluces Judah ben David Hayyuj y Jonah ibn Janah . El hebreo bíblico se habría perdido por completo. Gran parte de la poesía fue escrita por los poetas Dunash ben Labrat, Solomon ibn Gabirol, Judah ha-Levi, David Hakohen, la familia Ibn Ezra de Mérida , en hebreo, basada en el trabajo de estos gramáticos utilizando metros árabes.

La familia Ibn Tibbon, especialmente Samuel ben Judah ibn Tibbon, fue personalmente responsable de la creación de gran parte de esta forma de hebreo, que empleó en sus traducciones de materiales científicos del árabe. En ese momento, los textos judíos originales generalmente se escribían en árabe, pero a medida que pasaba el tiempo. ver Moreh nevukhim: vehu sefer dalalat al-hairim, heetiku lileshonenu ha-kedoshah Shemuel ibn Tibbon (Edición hebrea): Moses Maimonides: Amazon.com: Libros

El Kitab ul-amanatat wal-iʿtiqadat de Sa’adya Gaon (“Libro de los Artículos de Fe y Doctrinas de Dogma”), fue traducido al hebreo por Judah ibn Tibbon (1186) como Emunot ve-Deot (אמונות ודעות; “Creencias y Opiniones” “).
ver Saadia Gaon: El libro de creencias y opiniones (Serie Yale Judaica): Saadia Gaon, Samuel Rosenblatt: 9780300044904: Amazon.com: Libros

Universidad de Yale – Wikipedia

Los estudiantes estadounidenses de teología y divinidad, especialmente en Nueva Inglaterra, consideraban el hebreo como una lengua clásica, junto con el griego y el latín, y son esenciales para el estudio del Antiguo Testamento en las palabras originales. El Reverendo Ezra Stiles, presidente del Colegio desde 1778 hasta 1795, trajo consigo su interés en el idioma hebreo como un vehículo para estudiar antiguos textos bíblicos en su idioma original (como era común en otras escuelas), requiriendo que todos los estudiantes de primer año estudien hebreo. (en contraste con Harvard, donde solo se requirió que los estudiantes de clase superior estudiaran el idioma) y es responsable de la frase hebrea אורים ותמים (Urim y Tumim) en el sello de Yale.

No. Además, el árabe coránico o el hebreo bíblico no son los idiomas que se hablan en el Medio Oriente actual. Estudiar hebreo moderno y árabe no lo hará hablar con fluidez la lectura de la Biblia o el Corán.

Cuando conoces el idioma, ves patrones y poesía en prosa simple.
Comienza a aparecer rítmico. ¡Y suena divino!
Aunque nací musulmán, aprender árabe cambió muchas cosas para mí.
Te lleva más cerca, seguro.

No hay “no puedo”, pero abrazar una religión requiere más que solo aprender su idioma principal.

NO. Hoy tienes una vasta base de conocimientos. Así que estudiar una lengua no te hará aceptar la religión. Es cierto que entenderá su filosofía, ya que necesita leer muchos escritos religiosos.

No me pasó a mí.
Por lo que sé, de aproximadamente 30 de mis compañeros de clase, que estudié hebreo juntos en el año 2000, solo uno va a la sinagoga, pero casi todos los rusos y los rusos no creen en el infierno.
Creo que si era una clase para los emigrantes de Estados Unidos, más de la mitad se convierten en judíos religiosos. O puede ser incluso más.

No veo cómo uno tiene que ver con el otro. Si la biblia estuviera en francés, ¿crees que aprender francés le daría a las personas una razón para creer en Dios? Por supuesto no.