¿Por qué es importante estudiar la filosofía del lenguaje?

No es importante que todos estudien filosofía del lenguaje. Sin embargo, cualquier persona que realice estudios en filosofía per se , en las tendencias históricas dominantes de la investigación humana, o en las ciencias humanas o cognitivas (por ejemplo, sociología, antropología, psicología, lingüística, etc.) estaría mejor informada y obtendría mayor experiencia en Su campo a través del conocimiento en la filosofía del lenguaje.

Esto se extiende a campos de ingeniería y tecnología donde los idiomas pueden tener una importancia vital, por ejemplo, en informática y programación de computadoras, inteligencia artificial y cognición de máquinas, etc. Algunas disciplinas profesionales también pueden beneficiarse de esto, por ejemplo, abogados, asesores personales, médicos. Donde la comunicación, la lógica, la retórica, la persuasión, etc. son especialmente importantes. Pero cuanto más se retire del estudio del lenguaje desde una perspectiva principalmente filosófica , menos importante puede llegar a ser.

Con esto en mente, el estudio filosófico del lenguaje es tanto intelectual como históricamente importante. Históricamente, la filosofía como tal se redujo en gran medida a la filosofía del lenguaje poco después del surgimiento del cientificismo positivista, sobre todo a través de la ” Concepción del mundo científico ” decretada y promovida por el Círculo de Viena y la Sociedad Ernst Mach, a partir de 1929. a dos grandes transiciones en filosofía ( giro lingüístico y gran división ) a mediados del siglo XX, cuyos efectos aún repercuten en los paradigmas de las actividades científicas en nuestros tiempos.

En un nivel, los lenguajes artificiales formales de la lógica y las matemáticas que descendieron a través del cientificismo positivista aún dominan la física teórica y la cosmología (aunque esto ha comenzado a debilitarse en los últimos años). Además, las teorías contemporáneas prevalecientes de la mentalidad y sus estados cognitivos, conativos y afectivos de conciencia, conciencia y comportamiento son intrínsecamente computacionales y / o lingüísticos.

Gran parte de esto se deriva de la semiología lingüística iniciada por el lingüista suizo Ferdinand de Saussure, especialmente en las ciencias sociales y otras ciencias humanas y sus aplicaciones (por ejemplo, en marketing, ventas, política, etc.). En los campos de la IA, el aprendizaje automático y la cognición, los fundamentos formales de la lógica y las matemáticas (y los análisis formales relacionados de la lingüística, por ejemplo, según lo establecido por Noam Chomsky) proporcionan los modelos teóricos para construir tales máquinas. Una excelente encuesta, crítica y nueva teoría innovadora aparecen en Computadoras y cognición: ¿Por qué las mentes no son máquinas (Estudios en sistemas cognitivos), por James H. Fetzer ?

Hay dos razones. La primera es una razón mundana pero crucial. El segundo es un motivo más formal pero menos relevante.

El primero:

Uno de los problemas más grandes en Filosofía es poder distinguir entre un “juego de lenguaje” y un argumento de hecho convincente.

El lenguaje no es una herramienta desarrollada lógicamente. Ha evolucionado con el tiempo dando vueltas tortuosas de acuerdo con la voluntad y las necesidades de la población nativa. Esto lleva a influencias en el lenguaje de mucha historia nativa. Las palabras se asocian con las emociones y reúnen el contexto de las ideas populares.

Cuando hacemos filosofía, un requisito típico es permanecer preciso y útil. Esto se ve fuertemente obstaculizado si el medio de comunicación en sí no es preciso. Matemáticas, por ejemplo, es un lenguaje que se desarrolló explícitamente para satisfacer estas necesidades. Incluso allí, cuando se descubrieron errores como los de la teoría de conjuntos ingenua (la paradoja de Russel), el mundo de las matemáticas estaba en crisis. Esto debería indicarnos cuántas construcciones, si no la mayoría, en el lenguaje coloquial no son realmente adecuadas para tratar con la filosofía. Explorando este aspecto del lenguaje, ya sea que las características particulares de los lenguajes estén influenciadas por el contexto o no, es el primer desafío de los lenguajes.

El segundo:

Como se mencionó anteriormente, el lenguaje es un medio. Por lo que uno quiere decir que es una herramienta para plantear argumentos. ¿Está el medio condicionado de alguna manera para proporcionar un tipo particular de argumentos? ¿Estamos orientados constitutivamente para evitar ciertos tipos de argumentos? ¿Hay puntos ciegos y falacias obvios asociados con este medio? Estas son las preguntas que debemos hacer al lenguaje Human Made. Desafortunadamente, estas preguntas también requieren que los medios las planteen y discutan. Pero aún así, Filosofía del lenguaje espera abordar los posibles problemas asociados con ellos.

La filosofía tradicional del lenguaje es verbosa y no aborda las debilidades reales de la estructura del lenguaje de frente. El lenguaje histórico es lógicamente defectuoso porque tiene múltiples significados para las palabras, usa sinónimos que son efectivamente iguales en el significado y no agrega más información sobre una palabra, usa antónimos que no son realmente opuestos en el significado pero solo indican una ausencia de significado, don ‘ t explica la naturaleza probabalística de algunas palabras, no define las palabras como los conjuntos y subconjuntos que a veces son, tiene una estructura gramatical demasiado compleja que principalmente debería usar sustantivos, verbos, adverbios y adjetivos, tiene un sesgo emocional y a menudo no lo hace No diferencie entre la intensidad emocional y el significado de las palabras, y lo más importante de todo es que rara vez se definen las palabras de manera lógica.

El Diccionario de inglés lógico aborda todos los problemas anteriores y ofrece soluciones principalmente con definiciones lógicas únicas para palabras, que es la base para un uso más lógico del lenguaje. También intenta excluir tanto sesgo emocional como sea posible del uso diario del lenguaje.

Los seres humanos rara vez se comportan de manera inteligente y se debe principalmente a que no utilizan un lenguaje lógico inteligente para comunicarse a diario. Haga que el lenguaje humano sea más inteligente y más lógico, y automáticamente tendrá seres humanos más inteligentes y más lógicos que no están predispuestos tanto por la emoción y el drama abrumadores.

Si estudia la filosofía del lenguaje y llega a las mismas conclusiones básicas que tengo, entonces no ha perdido el tiempo pasando por un embrollo histórico en el tema.