Cuando los árabes capturaron a Sindh, no pudieron cambiar la estructura demográfica de Sindh y Makran durante los próximos 500 años. Esto se debió principalmente a los jats y meds locales y también a la incesante embestida de los reyes Gurjar de Malwa y Rajasthan. Así, el árabe y el sánscrito coexistieron durante 500 años. Los árabes que se establecieron en la costa de Sind estudiaron sánscrito y los hindúes estudiaron árabe. El comerciante árabe en el área ha testificado esto.
Debido a esta coexistencia, se estudiaron varias obras en sánscrito y se abrieron paso al árabe como el Panchtantr traducido al Kalilat va Damana, Puranas debió haber sido estudiado por los árabes durante su época.
Sin embargo, el primer musulmán auténtico fue el iraní Abu Raihan al Biruni. Nació en Khwarizm y solo fue musulmán de segunda o tercera generación. Incluso durante su época, el cercano nau Bahar en Afganistán todavía era un monasterio budista. Bujara era esencialmente budista a pesar del cambio demográfico a favor de los musulmanes.
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Su interés por la ciencia, la geografía y la cultura fue la continuación de una búsqueda de innovación preislamica iraní anterior. Inicialmente fue patrocinado por los reyes de Khwarizm, que también eran iraníes por raza y hablaban una especie de dialecto bactriano de origen iraní.
Parece que al Biruni aprendió sánscrito en Balkh o Bujara, donde en ese momento todavía existían importantes centros de aprendizaje budistas hindúes. Sin embargo, en 1017 se inscribió en la corte de Mahmood Ghajnawi. En este momento tenía unos cuarenta y cinco años. Lo acompañó durante las redadas en Janjuas de Mathura y en Somnath. Durante estas redadas, se encontró con gran cantidad de literatura hindú, incluyendo Puranas, que a petición suya no fue destruida, tradujo la esencia de estos a Kitab ul Hind y Tahkik e Hind con su conocimiento anterior de sánscrito.
Tal vez temía que la bella cultura hindú se desvaneciera como la de los persas y, por lo tanto, se encargara de preservar meticulosamente todo en la medida de lo posible. De alma era un iraní como Firdausi y solo un musulmán superficial para salvar su vida; de lo contrario, no habría apreciado tanto la cultura y los valores indios. He leído la traducción de su trabajo sobre la India en la biblioteca Central de BHU. Sólo es nominalmente crítico de los indios. En una ocasión, ridiculiza a un rey hindú de Kabul que, después de derrotar a un ejército musulmán, no le hace daño, ¡pero como señal de victoria, obliga al comandante del ejército a vestirse de indios y luego los envía de vuelta a salvo!
