En la academia y la producción capitalista, se dice que una teoría o práctica es “científica” si ha sido revisada por pares y aprobada por científicos en ejercicio. En la teoría socialista, sin embargo, la ciencia significa algo diferente. Según Marx, “toda la ciencia sería superflua si las apariencias externas y las esencias de las cosas coincidieran directamente” ( Capital , Vol. 2, Capítulo 48); y ‘que en sus apariencias las cosas a menudo se representan en forma invertida es bastante conocida en todas las ciencias, excepto en la economía política’ ( Capital , Vol. 1, Capítulo 19). Marx argumentó que su método científico penetró la superficie de las relaciones sociales capitalistas para revelar su funcionamiento interno. Su teoría laboral del valor muestra la naturaleza explotadora del capitalismo, mientras que la economía política toma al capitalismo como valor nominal como el intercambio libre e igualitario de productos en el mercado.
El método de investigación científica de Marx consiste en descubrir los verdaderos mecanismos subyacentes y, a menudo, no observables de la explotación. Esto debe contrastarse con los relatos “positivistas” de la ciencia que exigen que la ciencia solo pueda lidiar con fenómenos empíricamente observables.
Lo que sucintamente significa que el legado de Marx es que ideó y utilizó una metodología que reveló la fuerza motriz de los cambios en nuestras condiciones sociales y las relaciones de producción y reproducción de la vida real se basaron en los resultados de la lucha de clases. La metodología marxiana ha superado la prueba del tiempo y se utiliza ampliamente en el mundo académico y en todas las conexiones relacionadas con la filosofía de la ciencia.
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Por ejemplo, antes de Marx, el “método científico” no fue cuestionado, a pesar de que la mayoría de los científicos son esclavos asalariados como el resto de nosotros que solo realizamos trabajos intelectuales alienados para sus maestros sin preguntas ideológicas. Ahora, desde el fracking hasta la OGM hasta la negación del cambio climático, la gente pregunta “¿de qué lado estás?”
Una pregunta incómoda – El socialismo y el medio ambiente
Un análisis marxiano es principalmente una metodología para observar y evaluar la producción y reproducción de la vida real. La metodología utilizada consiste en una combinación de la teoría del desarrollo social (concepción materialista de la historia) y la teoría del valor del trabajo, y cada una es claramente dependiente de cada una, de modo que un análisis de sistema de economía política dentro de modos específicos de producción puede establecer Las diferencias en los métodos para producir los medios de vivir de una sociedad a otra.
Por lo tanto, las diferencias entre el feudalismo y el capitalismo son claramente distinguibles por la propiedad de la tierra en el primero y el intercambio de mercancías a través del capital y el trabajo en el segundo. El punto de partida de todo análisis de sistemas es que lo que realmente facilita la interacción entre las fuerzas o medios de producción y las relaciones de producción es la relación social entre los propietarios y los no propietarios de la riqueza.
Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo o la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el simple hecho, hasta ahora ocultado por un crecimiento excesivo de la ideología, es que la humanidad debe antes que nada comer, beber, tener refugio y ropa. antes de que pueda dedicarse a la política, la ciencia, el arte, la religión, etc .; que, por lo tanto, la producción de los medios materiales inmediatos y, en consecuencia, el grado de desarrollo económico alcanzado por un pueblo determinado o durante una época dada, forman la base sobre la cual las instituciones estatales, las concepciones legales, el arte e incluso las ideas sobre la religión, Las personas afectadas han evolucionado y, a la luz de lo cual, por lo tanto, deben ser explicadas, en lugar de viceversa, como hasta ahora se había hecho.
Engels, Discurso en la tumba de Karl Marx (1883)
Engels está claramente afirmando aquí que un examen completo de la evolución social es incompleto cuando la política está aislada de la economía y viceversa. En la vida posterior, reiteró el resultado positivo de tal análisis al verter en la sugerencia de que solo los aspectos económicos eran dignos de investigación.
Según la concepción materialista de la historia, el elemento determinante en última instancia de la historia es la producción y reproducción de la vida real. Aparte de esto, ni Marx ni yo hemos afirmado nunca. Por lo tanto, si alguien lo tuerce para decir que el elemento económico es el único determinante, transforma esa proposición en una frase sin sentido, abstracta y sin sentido.
[Engels, Carta a J Bloch (1890)
Marx se dio cuenta de que cualquier examen de la forma en que funcionaba el capitalismo, en particular la producción de mercancías y el trabajo asalariado, solo podía hacerse descubriendo cómo la producción capitalista dominaba la sociedad en primer lugar. ¿Cómo se dieron por sentadas las categorías económicas, el trabajo asalariado, el capital, el valor de cambio, la renta, los intereses y las ganancias en los últimos cientos de años? Sólo una investigación en la historia podría proporcionar la respuesta. Las fuerzas económicas que habían operado en el pasado llevaron al cambio social, desde el comunismo tribal, la sociedad de esclavos, a través de las diversas etapas del feudalismo, cuyo resultado fue el sistema capitalista mundial tal como lo conocemos hoy.
La teoría marxista de la historia demuestra claramente que, dadas ciertas condiciones económicas, los hombres moldearán y modificarán esas condiciones para su propósito social particular. En el pasado, este propósito ha estado relacionado principalmente con el desarrollo de diferentes sistemas de propiedad y las instituciones de propiedad. Se puede ver claramente que este desarrollo en su conjunto era antagónico a las necesidades de la clase temática, pero, sin embargo, fue históricamente necesario en la configuración de los medios de producción y distribución que existen en la actualidad.
La clase trabajadora aún tiene que enfrentar los problemas básicos que plantea el capitalismo. Sufren bajo explotación pero aún sufren o consienten en la continuidad del sistema que solo ellos pueden cambiar. Una cosa está clara: el sistema social del capitalismo no puede continuar sin el apoyo general de los trabajadores, dado que las ideas prevalecientes que sostienen son las ideas de la clase dominante. Aceptan la idea de propiedad privada. Para ellos, el sistema de salarios es el orden natural de las cosas, que parece ser la única forma en que pueden ganarse la vida.
Sin embargo, los problemas sociales y las presiones inexorables del capitalismo están haciendo que más trabajadores se preocupen por el tipo de existencia que pueden esperar bajo el capitalismo y lo que el futuro les depara a sus hijos. No hay validez científica para la idea de que los sistemas sociales son inmutables. La historia del mundo antiguo y de la Edad Media muestra que los sistemas sociales pasados, aparentemente inapelables, estaban sujetos a cambios revolucionarios. El capitalismo no es una excepción.
El motor de tal cambio social en todas las sociedades es observable por la presencia de una lucha de clases creada por los antagonismos entre los que tienen y los que no. Las siguientes fueron las proposiciones fundamentales de Marx:
1. Que los fundamentos económicos de una sociedad determinada, es decir, la forma en que se produce y distribuye la riqueza, determinan en general la perspectiva de esa sociedad con respecto a la conducta y las relaciones de sus miembros, pero estas condiciones están en el proceso de cambio. y constituyen la dinámica, el elemento cambiante de la historia.
2. Que ha habido una evolución social, con nuevas sociedades, con una base económica diferente, surgiendo de lo antiguo, debido a que cierto elemento se ha desarrollado en lo antiguo.
3. Esa historia, desde el desarrollo de la propiedad privada, ha sido un registro de luchas de clases; que todas las luchas de clases son luchas políticas, ya que en última instancia conducen a luchas por el control del poder estatal.
4. Que la historia es el resultado de la acción de las condiciones sobre el hombre y la acción del hombre sobre las condiciones.
Para más información, consulte aquí: El Partido Socialista de Gran Bretaña
Economía marxiana
