Si el alma es parte del Señor Supremo, ¿tiene el alma su propia identidad única?
Sí.
El alma es de tamaño atómico y parte eterna del Señor Supremo:
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Bg 15.7 – Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes fragmentarias eternas. Debido a la vida condicionada, están luchando muy duro con los seis sentidos, que incluyen la mente.
Śvetāśvatara Upaniṣad (5.9):
bālāgra-śata-bhāgasya
śatadhā kalpitasya ca
bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ
sa cānantyāya kalpate
“Cuando el punto superior de un cabello se divide en cien partes y nuevamente cada una de esas partes se divide en cien partes, cada una de esas partes es la medida de la dimensión del alma espiritual.” – Traducción de Srila Prabhupada, citado en Bg 2.17
Diferencia y similitud entre el alma y el Señor supremo o la Superalma según Achintya Bheda-abheda:
En el mundo material, cuando un objeto se produce a partir de otro, o bien el producto es completamente diferente de su origen, o bien sigue siendo parte de él. Esta es la naturaleza de los objetos materiales. Por ejemplo, un huevo se separa del ave madre una vez que se pone, mientras que las uñas y el cabello de una persona siguen formando parte del cuerpo hasta que se cortan, a pesar de que se producen a partir de su cuerpo. Sin embargo, la naturaleza del cid-vastu es algo diferente.
Todo lo que se ha manifestado desde el sol espiritual es simultáneamente uno con él, y diferente de él. Los rayos del sol y las partículas atómicas en los rayos no están separados del sol, incluso después de que hayan emanado de él. De manera similar, los rayos de la svarupa de Krsna, y los átomos en esos rayos, es decir, jiva-sakti y las jivas, no están separados de Él, a pesar de que son producidos por Él.Al mismo tiempo, aunque las jivas no son diferentes de Krishna, también son eternamente diferentes y separadas de Él, porque tienen su propia partícula MINUTO (cantidad) de deseos independientes. Por lo tanto, la diferencia y la no diferencia del jiva de Krsna es una verdad eterna. Esta es la característica especial del reino cit.
Los sabios dan un ejemplo parcial de nuestra experiencia de materia inerte. Supongamos que cortas una pequeña pieza de oro de una pieza grande y la usas para hacer un brazalete. Desde la perspectiva del oro, el brazalete no es diferente de la pieza de oro original; No son diferentes. Sin embargo, desde la perspectiva del brazalete, los dos son diferentes entre sí. Este ejemplo no es una representación completamente correcta de cit-tattva, pero ilustra un aspecto importante: desde el punto de vista de cit-tattva, no hay diferencia entre Isvara y el jiva, mientras que desde la perspectiva del estado y la cantidad, estos Dos son eternamente diferentes.Isvara es cit completa, mientras que el jiva es cit atómica. Isvara es grande, mientras que el jiva es insignificante.
La identidad única permanece eternamente:
Bg 2.12 – Nunca hubo un tiempo en el que no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; ni en el futuro ninguno de nosotros dejará de ser.
¿Viaja el mismo Alma de un cuerpo a otro nacimiento tras nacimiento?
Bg 2.13 – A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la infancia hasta la vejez y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio.
Bg 2.17 – Lo que impregna todo el cuerpo debe saber que es indestructible. Nadie es capaz de destruir esa alma imperecedera.
Bg 2.18 – El cuerpo material de la entidad viviente indestructible, inconmensurable y eterna seguramente llegará a su fin; por lo tanto, pelea, oh descendiente de Bharata.
Bg 2.19 – Ni el que piensa que la entidad viviente es el asesino ni el que cree que está muerto está en conocimiento, porque el yo no mata ni es asesinado.
Bg 2.22 – Cuando una persona se pone nuevas prendas, renunciando a las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, renunciando a los antiguos e inútiles.
Hare Krishna !
