Pues te estarás preparando a tiempo completo para los próximos dos años. Es un largo recorrido y usted ha decidido esforzarse al máximo. Por favor recuerda y cuídate de no quemarte. Tiene la intención de perseguir las EEI durante varios años y debe asegurarse de que sus niveles de energía se mantengan a largo plazo.
Debes sentirte más motivado y enfocado con cada día que pasa y no al revés. Si analiza el número de candidatos y el número real de personas que se presentan para el examen preliminar, se dará cuenta de que un gran número de solicitantes no puede aparecer después de haber perdido el impulso y la resistencia, por lo que proteger su moral debe ser su primera prioridad.
Para usted, con el fin de garantizar un buen comienzo y, luego, una sostenibilidad a largo plazo y, finalmente, evitar una avería o fatiga excesiva. Mi consejo será la moderación y la disciplina. Esto ha funcionado con todos mis compañeros de lote y creo que esta es la única manera.
Para lograr una preparación estable y beneficiosa, se debe mantener un equilibrio entre esfuerzo, descanso y placer. Nunca trabaje en exceso, excepto por unos pocos días justo antes de los exámenes y no se exceda en el placer ni evite las tareas desagradables. Por lo tanto, mantener separados para los estudios no más de 10 horas. Divida estas 10 horas en 3 partes de 3-4 horas. Estudie un tema durante no más de 40-45 minutos y dese un descanso de 10-15 minutos. Romper no es el tiempo de inactividad, sino una parte necesaria del proceso cognitivo donde la mente procesa todo lo que ha estudiado hasta ahora. La sobrecarga de información congelará o degradará los procesos mentales.
Más de 10 horas también incluye las clases de coaching.
Relájese, medite y haga algo de yoga todos los días tal vez dos veces durante 15 minutos.
No ignore a sus amigos y familiares, manténgalos separados por un tiempo de 3 a 4 horas.
Trate de manejar con un sueño de 6-8 horas. Puede probar una siesta corta en las tardes.
Yo cito
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा।।6.17 ।।
Traducción al inglés por Swami Gambhirananda (en el Comentario sánscrito de Sri Sankaracharya)
6.17 Yogah bhavati, el Yoga se convierte en; duhkha-ha, un destructor del dolor, lo que destruye (hanti) todas las penas (duhkhani), es decir, el yoga destruye todas las penas mundanas; yukta-ahara-viharasya, de alguien cuya alimentación y movimientos están regulados, ahara (comida) significa todo lo que se reúne, según el Comentarista, ahara, que también significa comida, también incluye comida mental. Ver cap. 7.26.2.-Tr. y vihara significa moverse, caminar; uno para quien estos dos están regulados (yukta) es yukta-ahara-vihara-; y también yukta-cestasya, de uno cuyo esfuerzo (cesta) es moderado (yukta); karmasu, en las obras; de manera similar, yukta-svapna-avabodhasya, de alguien cuyo sueño (svapna) y vigilia (avabodha) son templados (yukta), tienen períodos regulados. Para él, cuya alimentación y movimientos están regulados, su esfuerzo en el trabajo es moderado, su sueño y su vigilia son templados, el yoga se convierte en un destructor de dolores. ¿Cuándo se concentra un hombre? Eso se está declarando actualmente:
Traducción al hindi por Swami Ram Sukhdas.
ा नाश करनेवाला ायथ्य आहार और विहार करनेवालेका, कर्मोंमें यथायोग्य चेष्टा रनेवालेका तथा लेका लेका योगा लेक
Traducción al hindi por Swami Tejomayananda.
पुरुष लिए ादु ाहै होता हैा टार तार ार विहरर वाला है, यथायोग्य ्टा गर गर जर र नेार जर नेा .176.17 ।।
- ¿Cuál es la mejor manera de preparar astas de ciervo para el montaje?
- Cómo puntuar bien para un examen de economía
- ¿Cuál es la mejor manera de prepararse para CDS y SSB?
- ¿Cuál es la cosa más inteligente que has hecho en los exámenes?
- Cómo borrar trabajos de matemáticas en los exámenes de la Universidad Anna.
Traducción al hindi por Sri Harikrishandas Goenka (sobre el comentario sánscrito de Sri Sankaracharya)
र योग कैसे सिद्ध होता है? सो कहते हैं – जो खाया जाय वह आहार अर्थात् अन्न और चलना-फिरनारूप जो पैरोंकी क्रिया है वह विहार, यह दोनों जिसके नियमित परिमाणसे होते हैं और कर्मोंमें जिसकी चेष्टा नियमित परमाणसे होती है, जिसका सोना और जागना नियत-कालमें यथायोग्य होता है, ऐसे ायोग्य आहारविहारवाले और कर्मोंमें यथायोग्य चेष्टा रनेवाले तथा ायोग्य और जागनेवाले योगीका दुःखनाशक योगाशक् होाता है। सब दुःखोंको हरनेवालेका नाम ‘दुःखहा’ है। ऐसा सब संसाररूप दुःखोंका नाश करनेवाला योग (उस योगीका) सिद्ध होता है यह अभिप्राय है ।।6.17
Comentario hindi por Swami Chinmayananda
श्लोक में वर्णित ा पालन करने ध ध्यान अभा य्सास सुलभ ताता है। ार-विहारादि संयम रखने पर भगवान् ् ्रेष्ठ का वर्णन करने दों दों दों दों दों व ाधारणत: ाधक नि: ्वार्थ कर्म र अपना र्मपालन ही उन्हें आध्ेगात्मिक जीवन योग्यता प्रदान करेगा। ऐसे अनेक साधक, प ही र्रारक्भ मोंर्मों ा र इस्रकार स्वनिर्मित जाल से सेा उपा उपाउप लोक्लोक ा्दायका गया यकार् श्रेष्ठ कर्म का चयनर के पश्चात् ााक् ्ान ाााओंानिानिानिानिाााक्ाही ााानिानिानिानिानिानिानिााा्र र तब हो सकता है किर्मों की थकान विक्षेपों कारण नीचे पशुत्व रर त थर अवस थर निद मशरक मश्न्न वपरमअवबोध नामानामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामामाााम्रम परन्तु इनमें एक अन्य गम्भीर अर्थ भी निहित है.उपनिषदों में पारमार्थिक सत्य के अज्ञान की अवस्था को निद्रा कहा गया है तथा उस अज्ञान के कारण प्रतीति और अनुभव में आनेवाली अवस्था को स्वप्न कहा गया है, जिसमें हमारी जाग्रत अवस्था और स्वप्नावस्था दोनों ही सम्मिलित हैं । दृष्टि से वास्तविक ‘अवबोध’ की स्थिति तो तत्त्व यथार्थ ज्ञान ही ा सकतीा सकती है। अत :, इस श्लोक में कथित स्वप्न र अवबोध ा थर्थ जाग्रत अवस्था तथा ध्यानाभ्यास की अवस्था। इन दोनों में युक्त रहने का अर्थ यह होगा कि दैनिक कार्य-कलापों में तो साधक को संयमित होना ही चाहिये तथा, उसी प्रकार, प्रारम्भ में ध्यानाभ्यास में भी मन को बलपूर्वक शान्त करके दीर्घ काल तक उस स्थिति में रहने का प्रयत्न्ा नहीं करना चाहिये. ऐसा करने से थकान के कारण ध्यान में मन र ुचि है।समस्त् ्तर है – ।।6.17 ।।
