(Toda nuestra vida, en la medida en que tiene una forma definida, no es más que una masa de hábitos. William James
Lo único que va con uno cuando uno va a la siguiente vida es lo que hace en la vida anterior, es decir, la buena acción o la mala acción. Gotama Buddha)
Los genios aprenden y estudian con mayor facilidad y sin esfuerzo en comparación con las personas promedio porque ya tienen hábitos.
Las personas así llamadas genios innatos nacen así porque se hacen con dificultades y superación personal previamente (en sus tiempos anteriores).
De acuerdo con el budismo theravada, incluso el talento o la capacidad extraordinaria es el resultado de la nutrición, la práctica o la práctica repetidas durante mucho tiempo.
En la literatura de investigación en psicología, el término prodigio infantil se define como una persona menor de diez años que produce resultados significativos en algún dominio al nivel de un artista experto adulto. Los niños prodigios son raros, y en algunos dominios no hay niños prodigios en absoluto. La prodigiosidad en la infancia no siempre predice la eminencia del adulto. (De wikipedia)
Algunos investigadores creen que el talento prodigioso tiende a surgir como resultado del talento innato del niño y la inversión enérgica y emocional que el niño aventura. Otros creen que el medio ambiente desempeña el papel dominante, muchas veces de manera obvia.
En el niño prodigio, había muchos niños talentosos en el piano. Fueron reconocidos por su habilidad para tocar el piano desde muy jóvenes. Entre ellos, muchos de ellos perdieron interés en tocar el piano en la edad adulta. Algunos de ellos continuaron tocando en concierto y aún son famosos como pianistas talentosos en su vida posterior. Una pequeña parte de ellos se convirtieron en famosos compositores, además de los talentosos pianistas. Lo que es seguro es que aquellos que continúan convirtiéndose en músicos están dedicando una cantidad significativa de tiempo en la práctica de tocar el piano, además de su talento innato de tocar el piano. Significa que necesitan mucha práctica para mantener la habilidad de tocar el piano.
Si alguien no es un prodigio del piano y si está interesado en tocar el piano, tiene que practicar mucho y necesita muchos años para convertirse en un pianista profesional.
Entonces, ¿cuál es la naturaleza del niño prodigio en el piano? No se debe a la herencia de los rasgos genéticos porque muchos de ellos no tienen pianistas talentosos en sus generaciones anteriores. Algunos dijeron que se debe a un rasgo innato (como el desarrollo del cerebro con suerte, que facilita el aprendizaje de tocar el piano).
En un libro llamado El poder del hábito escrito por Charles Duhigg, hay un capítulo sobre un hombre llamado Eugene Pauly que contrajo encefalitis viral y destruyó parte del cerebro y lo convirtió en una pérdida permanente de la memoria reciente. Podía recordar muy bien su pasado, sus experiencias anteriores. Pero no pudo recordar lo que sucedió en cada momento después de la encefalitis viral. Cuando conoció a un extraño y le presentaron a ese hombre y conversó con él por un tiempo, no pudo recordar a ese hombre en particular cuando lo volvió a ver más tarde ese mismo día. Ni siquiera recordó lo que hizo hace una hora. Después de ver un programa de televisión en particular, cuando alguien lo obligaba a verlo nuevamente, lo veía como algo completamente nuevo para él. Por lo tanto, no pudo formar una memoria reciente y una memoria remota a partir de la encefalitis viral.
Cuando fue dado de alta del hospital, él y su esposa se mudaron a una nueva casa con un nuevo entorno. Sus médicos le advirtieron a su esposa que no lo perdiera. Su esposa lo llevó a caminar fuera de su casa, siempre juntos y siempre en la misma ruta todos los días durante un período de tiempo. Pero un día, Eugene salió sin su esposa y él regresó a salvo más tarde. Cuando se le preguntó, no sabía si salía y cómo caminaba de regreso a casa sin perder el rumbo.
(Quedó claro para Squire, el científico que investigó sobre Eugene, que Eugene estaba absorbiendo nueva información. Pero, ¿en qué parte de su cerebro residía esa información? ¿Cómo podía alguien encontrar el camino a casa cuando no tenía idea de cuál era su casa? eran nuevos patrones formándose dentro del cerebro dañado de Eugene
Para probar si Eugene estaba formando nuevos hábitos, Squire ideó un experimento. Tomó dieciséis objetos diferentes, trozos de plástico y piezas de juguetes de colores brillantes, y los pegó en rectángulos de cartón. Luego los dividió en ocho pares: la opción A y la opción B. En cada pareja, una pieza de cartón, elegida al azar, tenía una etiqueta en la parte inferior que decía “correcto”.
Eugene estaba sentado en una mesa, le dieron un par de objetos y le pidió que eligiera uno. A continuación, se le pidió que diera la vuelta a su elección para ver si había una pegatina “correcta” debajo. Esta es una forma común de medir la memoria. Como solo hay dieciséis objetos, y siempre se presentan en los mismos ocho emparejamientos, la mayoría de las personas pueden memorizar qué elemento es “correcto” después de algunas rondas.
Eugene no pudo recordar ninguno de los elementos “correctos”, sin importar cuántas veces hizo la prueba. Repitió el experimento dos veces por semana durante meses, observando cuarenta parejas cada día.
Pero a medida que pasaban las semanas, el rendimiento de Eugene mejoró. Después de veintiocho días de entrenamiento, Eugene estaba eligiendo el objeto “correcto” el 85 por ciento de las veces. A los treinta y seis días, tenía razón el 95 por ciento del tiempo. Después de una prueba, Eugene miró al investigador, desconcertado por su éxito.
“¿Cómo estoy haciendo esto?”, Le preguntó a ella.
Los experimentos demostraron que Eugene tenía la capacidad de formar nuevos hábitos, incluso cuando involucraban tareas u objetos que no podía recordar por más de unos pocos segundos. Esto explicaba cómo Eugene lograba salir a caminar todas las mañanas.
Extracto del poder del hábito por Charles Duhigg)
Supongamos que Eugene es capaz de recordar lo que hace por un día y se olvida el segundo día. Supongamos que nunca ha usado el arco y la flecha en toda su vida. Supongamos que lo entrenamos para disparar a un objetivo con arco y flecha todos los días. Se despertará todos los días y sentirá que nunca ha practicado disparar a un objetivo con arco y flecha anteriormente, su habilidad para disparar flechas mejorará día a día. Y, finalmente, un día, se sorprenderá al descubrir que, aunque siente que nunca ha disparado y practicado el tiro con flechas en el pasado, puede disparar directamente al blanco casi cada vez que hace intentos. Se sorprenderá y se sentirá satisfecho con su habilidad innata (por lo que pensó) de disparar flechas.
Al igual que en el ejemplo anterior, supongamos que entrenamos a Eugene para que toque el piano de la misma manera, … ……………………………. ……… .. Y, finalmente, un día, se sorprenderá al descubrir que, aunque nunca ha aprendido a tocar el piano en el pasado (eso pensaba), lo descubre. Que él pueda tocar el piano muy bien. Se sorprenderá y se sentirá satisfecho con su habilidad innata (por lo que pensó) de tocar el piano.
Al igual que en el ejemplo anterior, supongamos que un ser humano está interesado en la música y aprende a tocar el piano toda su vida y finalmente puede tocar muy bien el piano. Él / Ella envejece y muere un día. Supongamos que la filosofía del budismo theravada es verdadera y que todos y cada uno de los así llamados almas o espíritus o mentes o conciencias entrarán en ciclos de vida a menos que se liberen (alcancen el Nirvana). Supongamos que ese particular vuelve a la vida humana. Supongamos que aunque no pueda recordar la vida anterior, descubrirá que puede tocar el piano muy bien desde muy joven. La gente se sorprenderá de su habilidad innata en tocar el piano.
Al igual que en el ejemplo anterior, supongamos que un ser humano está interesado en (un tema en particular) y aprende y estudia (un tema en particular) toda su vida y él / ella sabe, comprende (un tema en particular) muy bien finalmente. Él / Ella envejece y muere un día. Supongamos que la filosofía del budismo theravada es verdadera y que todos y cada uno de los así llamados almas o espíritus o mentes o conciencias entrarán en ciclos de vida a menos que se liberen (alcancen el Nirvana). Supongamos que ese particular vuelve a la vida humana. Supongamos que, aunque no pueda recordar la vida anterior, descubrirá que puede aprender, saber, comprender (un tema en particular) muy bien desde que era muy joven. Las personas se sorprenderán de su habilidad innata en (un tema en particular).
¿Es posible? ¿Es razonable la explicación? ¿Es creíble? ¿Es cierto?
(Si una explicación, un hecho o una creencia es verdadera, ya sea que la creas o no, sigue siendo verdadera. Si una explicación, un hecho o una creencia es falsa, si uno cree o no, sigue siendo falsa).
( Referencia
…… aquí, una mujer u hombre cuando visita a un monje o brahman, pregunta: ‘¿Qué es sano, venerable señor? ¿Qué es perjudicial? ¿Qué es culpable? ¿Qué es sin culpa? ¿Qué se debe cultivar? ¿Qué no se debe cultivar? ¿Qué, al hacerlo, será largo para mi daño y sufrimiento? ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y felicidad? Debido a haber realizado y completado tales kammas, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparece en un destino feliz … Si por el contrario, llega al estado humano, es sabio dondequiera que renazca. Este es el camino que lleva a la sabiduría, es decir, al visitar a un monje o brahman, para preguntar: ‘¿Qué es sano, venerable señor? … ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y mi felicidad? ‘
“Los seres son dueños de kammas, estudiantes, herederos de kammas, tienen kammas como su progenitor, kammas como su parentesco, kammas como su lugar de origen. Son los kammas los que diferencian a los seres según la inferioridad y la superioridad.
De Majjhima Nikaya 135 Cula-kammavibhanga Sutta: La exposición más corta de Kamma)
