Poesía hindi: ¿Cuáles son algunos de tus poemas hindi favoritos del programa de CBSE?

Hay muchos, pero lo que puedo recordar particularmente es este poema de Subhadra kumari chauhan . Lo leí en la clase 8º CBSE. Algunas líneas del poema:

बचपन को ा रही ा मेरी
वन-सी कुटिय मेा ीर॥

‘माँ ओ’ कहकर बुला रही थी मिट्टी खाकर थी।
मुँह में ाथ ाने लायी॥

रहे थे अंग, में ा छलक रहा।
मुँह पर थी आह्लाद-लालिमा विजय-गर्व था झलक रहा॥

मैंने पूछा ‘यह क्या लायी?’ बोल उठी वह ‘माँ, काओ’।
प्रफुल्लित हृदय खुशी से मैंने कहा – ‘तुम्हीं खाओ’॥

ाया मैंने बचपन र से बेटी बन आया।
मंजुल मूर्ति देखकर मुझ में नवजीवन आया॥

Traducción:

La traducción de un gran poema no es posible para mí, pero encontré una traducción:

Estaba recordando mi infancia

cuando mi pequeña hija habló

floreciendo mi pequeña casa

como un hermoso bosque fragante

“Venga” me gritó con voz de bebé

ella habia comido barro

su pequeña boca llena de unos y

un poco más lo sostuvo en sus pequeñas manos para que comiera

su cuerpo irradia de alegría y

cada parte de ella llena de asombro

Su rostro radiante de éxtasis y el brillo de la victoria.

Le pregunté “¿qué tienes?” “Mamá, come” ella respondió

con un corazón lleno de alegría, dije “comes”

Encontré mi infancia otra vez,

volvió en la forma de mi hija

mi vida rejuvenecida

viendo su encanto encantador

Fuente: Spinning a Yarn Of Life

“ Yeh Kadamb Ka Ped” por SubhadraKumari Chauhan Ha sido mi favorito desde la infancia. Dice así:

कदंब का पेड़ र माँ होता यमुना तीरे
भी उस र बैठ कन्हैया बनता धीरे-धीरे
देतीं यदि मुझे बांसुरी तुम दो पैसे वाली
तरह नीची हो जाती यह कदंब की डाली
्हें नहीं कुछ कहता पर मैं चुपके-चुपके आता
उस नीची डाली से अम्मा पर चढ़ जाता
बैठ र बड़े ांसुरी बजाता
अम्मा-अम्मा वंशी के स्वर में तुम्हे बुलाता

मेरी बंसी को माँ तुम इतनी खुश हो ाती
देखने काम छोड़कर तुम बाहर तक आती

तुमको आता देख बाँसुरी रख मैं चुप हो जाता
्तों मे छिपकर धीरे से फिर बाँसुरी बजाता

गुस्सा होकर मुझे डाटती, कहती “नीचे आजा”
र जब मैं ना उतरता, हँसकर कहती, “मुन्ना राजा”

“नीचे उतरो मेरे भईया तुंझे मिठाई दूँगी,
नये खिलौने, माखन-मिसरी, दूध मलाई दूँगी ”

बुलाने पर भी माँ जब नहीं उतर कर आता
माँ, माँ का हृदय तुम्हारा बहुत विकल हो जाता
आँचल फैला कर अम्मां वहीं पेड़ के नीचे
्वर से कुछ विनती रतीं बैठी आँखें मीचे
्हें ध्यान में लगी देख मैं धीरे-धीरे आता
र तुम्हारे फैले आँचल के नीचे छिप जाता
घबरा कर आँख खोलतीं, र माँ खुश हो जाती
अपने मुन्ना राजा गोदी में ही पातीं
तरह कुछ खेला करते हम-तुम धीरे-धीरे
कदंब का पेड़ र माँ होता यमुना तीरे |

साँप, सभ्य तो हुए नही,
र मे बसना भी तुम्हे नही आया |
एक बात पूछूँ? ्तर दोगे?
कहाँ से सीखा डसना? विष कहाँ पाया?
– ्येय

Esta es una muy buena de Agyeya y la recuerdo desde mis días de escuela debido a su extraño sarcasmo. La versión romana es la siguiente:

Saanp, tum sabhya toh hue nahi,
nagar me basna bhi tumhe nahi aya
Ek baat puchun? uttar doge?
kahan se seekha dasna? vish kahan paya?
-Agyeya

Krishna ki chetavani por Ramdhari Singh Dinkar.

Describe el intento de Lord Krishna de negociar la paz con los Kauravs antes de la guerra de Kurkukshetra. Sin embargo, no se volvió como se esperaba y Krishna salió de la corte de Kauravas advirtiéndoles sobre el próximo derramamiento de sangre y violencia.

र्षों तक वन में घूम-घूम, बाधा-विघ्नों को चूम-चूम,
सह धूप-घाम, पानी-पत्थर, पांडव आये कुछ और निखर।
सौभाग्य न सब सोता है,
देखें, क्या होता है।

्री की राह बताने को, सुमार्ग र लाने को,
र्योधन को समझाने को, विध्वंस बचाने को,
भगवान् हस्तिनापुर,
ांडव का संदेशा लाये।

‘दो न्याय अगर तो आधा दो, पर, इसमें भी यदि बाधा हो,
दे दो केवल पाँच ग्राम, रखो अपनी धरती तमाम।
वहीं खुशी से खायेंगे,
रिजन पर असि न उठायेंगे!

र्योधन वह भी दे ना सका, समाज की ले न सका,
हरि को बाँधने चला, था असाध्य साधने चला।
जब नाश मनुज पर छाता है,
विवेक र जाता है।

रि ने भीषण हुंकार किया, अपना स्वरूप-विस्तार किया,
डगमग-डगमग दिग्गज डोले, ान् कुपित होकर बोले-
‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,
हाँ, हाँ दुर्योधन! ाँध मुझे।

यह देख, गगन मुझमें लय, देख, पवन मुझमें लय,
विलीन झंकार सकल, लय है संसार सकल।
रत्व फूलता है मुझमें,
ार झूलता है मुझमें।

बाँधने मुझे तो आया है, र बड़ी क्या लाया है?
मुझे बाँधना चाहे मन, तो बाँध अनन्त गगन।
को साध न सकता है,
वह मुझे बाँध कब सकता है?

हित-वचन नहीं तूने माना, ्री का मूल्य न पहचाना,
तो ले, भी अब जाता, अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।
याचना नहीं, रण होगा,
जीवन-जय या कि मरण होगा।

टकरायेंगे नक्षत्र-निकर, रसेगी भू पर वह्नि प्रखर,
शेषनाग का डोलेगा, राल काल मुँह खोलेगा।
र्योधन! रण ऐसा होगा।
र कभी नहीं जैसा होगा।

भाई पर भाई टूटेंगे, विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,
वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे, ाग्य मनुज के फूटेंगे।
र तू भूशायी होगा,
हिंसा का पर, दायी होगा। ‘

थी सभा सन्न, लोग डरे, थे या बेहोश पड़े।
दो र ना अघाते थे, धृतराष्ट्र-विदुर सुख पाते थे।
र जोड़ खड़े प्रमुदित, र्भय,
दोनों पुकारते थे ‘जय-जय’!

En escritura romana ..

varsho tak van me ghom ghoom, badha vighno ko chum chum
sah dhoop gham pani patthar, pandav aaye kuchh o nikhar
soubhagya na sab din hota él
dekhe aage kya hota hai

maitri ki raah dikhane ko, sab ko sumarg pe laane ko
duryodhan ko samjhane ko, bheeshan vidhwans bachane ko
bhagwan hastinapur aaye
panddav ka sandesha laaye

no agarre a adha do, par isme bhi yadi badha ho
a dedo kewal paach gram, rakho apni dharti tamam
hum vahi khushi se khayenge
parijan pe asi na uthayenge (asi = hathiyaar)

duryodhan woh bhi de na saka, ashish samaj ki le na saka
ulte hari ko bandhne chala, jo tha asadhya sadhne chala
jab naash manuj par chhata el
pehle vivek mar jata el

hari ne bheeshan hunkar kiya, apna swaroop vistar kiya
dagmag dagmag diggaj dole, bhagwan kupit hokar bole
janjeer badha ab saadh mujhe
haa haa duryodhan baandh mujhe

yeh dekh gagan mujhme lay hai, yeh dekh pawan mujhme lay hai
mujhme wilin jhankaar sakal, mujhme lay hai sansaar sakal
amaratva phhoolta hai muhme
sanhaar jhoolta hai mujhme

baandhne mujhe a aaya hai, janjeer badi kya laaya hai?
yadi mujhe baandhna chahe mann, pahle tu baandh anant gagan
sune ko saadh na sakta hai
wo mujhe baandh kab sakta hai?

golpear wachan nahi sintonizar maana, maitri ka moolya na pahchana
a le ab principal bhi jata hoon, antim sankalp sunaata hoon
yaachna nahi ab rann hoga
jivan jai ya ki maran hoga

takrayenge nakshatra nikar, barsegi bhoo par wahni prakhar
phan sheshnaag ka dolega, wikraal kaal munh kholega
duryodhan rann aisa hoga
phir kabhi nahi jaisa hoga

bhai par bhai tootenge, vish-baan boond-se chutenge
saubhagya manuj ke phootenge, vaayas shrigaal sukh lootenge
aakhir tu bhushayi hoga
himsa ka pardayi hoga

thi sabha sann, sab log dare, chup the ya the behosh pade
kewal do nar na aghate the, dhrishtrashtra-vidur sukh paate el
kar jod khare pramudit nirbhay
dono pukaarte el jai-jai ..

Siendo un ex alumno de KV, los poemas compartidos en las otras respuestas me están dando pura nostalgia! : ‘) También estoy compartiendo uno de mis poemas favoritos de Sohanlal Dwiwedi:

युग-युग से र देखो ा खड़ा हिमालय!
डिगता कभी न अपने ण्रण से रहता प्रण पर अड़ा हिमालय!

जो भी बाधाएँ ा हिमालय,
तो दुनिया भर में बड़ा हिमालय!

र न करता काम कभी कुछ रहता हरदम पड़ा हिमालय
तो भारत के शीश चमकता नहीं मुकुट – सा जड़ा हिमालय!

खड़ा हिमालय बता रहा डरो न आंधी-पानी में,
रहो अपने पथ र सब कठिनाई तूफ़ानी में!

न अपने ण्रण से तो, कुछ पा सकते हो प्यारे!
तुम भी ऊँचे हो ेारे !!

रहा जो अपने पथ र लाख मुसीबत आने में,
मिली सफलता जग में उसको, मर जाने में!

“शक्ति और क्षमा” por Ramdhari Singh Dinkar

्षमा, दया, तप, त्याग, मनोबल

ा लिया सहारा

र नर व्याघ्र सुयोधन तुमसे

कहो, कहाँ, कब हारा?

क्षमाशील हो रिपु-समक्ष

हुये विनत जितना ही

्ट कौरवों ने तुमको

ायर समझा उतना ही।

अत्याचार सहन करने का

यही होता है

रुष का आतंक मनुज

र खोता है।

्षमा शोभती उस भुजंग को

पास गरल हो

क्या जो दंतहीन

रहित, विनीत, सरल हो।

दिवस तक पंथ मांगते

रघुपति सिन्धु किनारे,

पढ़ते रहे छन्द

अनुनय के प्यारे-प्यारे।

्तर में जब एक नाद भी

ा नहीं सागर से

र धधक पौरुष की

राम के शर से।

्धु देह धर त्राहि-त्राहि

रता आ गिरा शरण में

रण पूज दासता ग्रहण की

ा मूढ़ बन्धन में।

पूछो, र में ही

है दीप्ति विनय की

्धि-वचन संपूज्य उसी का

शक्ति विजय की।

सहनशीलता, क्षमा, दया को

पूजता जग है

बल का दर्प चमकता उसके

जब जगमग है।

Estaba en la escuela hace 20 años, así que esto podría ser viejo. Algunos de mis favoritos que recuerdo son: Maa keh Ek Kahani de MythiliSharan Gupt y Diye se mitega na man ka andhera (no estoy seguro por quién). Creo que hubo un buen número de poemas de Mythilisharan Gupt y Harivamsh rai bachan.

Éste es de mi décimo libro de texto hindi de clase de Sri Maithilisharan Gupt. Está grabado en mi mente desde entonces.

्यता

ार लो कि तर्त्य हो न मृत्यु से डरो कभी,
रो परन्तु यों मरो कि याद जो करे सभी।
हुई न यों सु-मृत्यु वृथा मरे, वृथा जिए,
रा नहीं वहीं ा न लिए

यही पशु-प्रवृत्ति है कि आप आप ही रे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

उसी उदार की कथा सरस्वती बखानती,
उसी उदार से धरा कृतार्थ भाव मानती।
उदार की सदा सजीव कीर्ति कूजती,
तथा उसी उदार को समस्त सृष्टि पूजती।

आत्म भाव जो असीम विश्व में भरे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

सहानुभूति चाहिए, महाविभूति है वही,
ा सदैव है है बनी ्वयं।
विरुद्धवाद बुद्ध का दया-प्रवाह में बहा,
विनीत लोक वर्ग क्या न सामने झुका रहे?

अहा! वही उदार है परोपकार जो करे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

अंतरिक्ष में अनंत देव हैं खड़े,
्ष ही स्वबाहु जो बढ़ा रहे बड़े-बड़े।
रस्परावलम्ब से उठो तथा बढ़ो सभी,
अभी अमर्त्य-अंक अपंक चढ़ो सभी सभी

रहो न ाम और का सरे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

“मनुष्य मात्र बन्धु है” यही बड़ा विवेक है,
राण पुरुष स्वयंभू पिता प्रसिद्ध एक है।
फलानुसार कर्म के अवश्य बाह्य भेद है,
रंतु अंतरैक्य में प्रमाणभूत वेद हैं।

र्थ है कि ्यथा हरे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

अभीष्ट मार्ग में सहर्ष खेलते हुए,
्ति विप्र जो पड़ें उन्हें ढकेलते हुए।
घटे न हेलमेल हाँ, न भिन्नता कभी,
र्क एक पंथ के र्क पंथ हों सभी।

समर्थ भाव है कि तारता हुआ तरे,
मनुष्य है कि जो ्य के लिए मरे।

1.aatmkathya
2. chhaya mat chhuna

Recuerdo un poema llamado Shankh Dhwani, pero no recuerdo al autor.

्यंत कुमार की “मत कहो, आकाश में कुहरा घना है”.

हमें ये पूरी याद है!

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मत कहो, ाश में कुहरा घना है,
किसी की व्यक्तिगत आलोचना है।

र्य हमने भी नहीं ा सुबह से,
्या करोगे, र्य का क्या देखना है।

सड़क र इस र कीचड़ बिछी,
र किसी का पाँव घुटनों तक सना है।

्ष औ ‘प्रतिपक्ष संसद में मुखर हैं,
ात इतनी है ा है

रक्त वर्षों से नसों में खौलता है,
कहते हैं क्षणिक उत्तेजना है।

हो गई हर घाट पर पूरी व्यवस्था,
से डूबे ा है

्तों! मंच र सुविधा नहीं है,
नेपथ्य में संभावना है।